《老子》
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]老子[/size][/b][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][align=left] 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书的史官。[/align][align=left] 孔子到了周都，准备向老子问礼。老子说：“你所说的人，他的人与骨头都已经腐朽了，只有他的言论尚存。况且作为一个君子，当时机成熟时就出而为仕，当时机不成熟时就随遇而安。我听说，会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛什么也没有；有盛德君子，看他的容貌，则仿佛是一个愚钝的人。去掉你身上的骄气与过多的欲望，把你的不必要的姿态容色与过多的志向都去掉，这些对你的身体都没有什么好处。我所能告诉你的，也就是这些。”[/align][align=left] 孔子离去后，对他的弟子说：“鸟，我知道它能飞翔；鱼，我知道它能在水中游动；兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼我可以用钓线去钓它，能飞的鸟我可以用箭去射它。至于龙，我就不知道了，它是不是能乘风云而上天？我今日见到老子，感觉他就像龙一样。”[/align][align=left] 老子修道与德，他的学问以隐居修养，追求无名为主。他在周都住了很久，见到周朝已衰，就离开了周都。老子到了函谷关 ，函谷关令尹喜说：“先生就要隐居去了，请尽力为我写一部书吧。”于是老子就写成一部书，书分上下篇，说的都是关于道与德的，共五千多字，之后就离开了，不知所终。[/align][align=left] 有人说：老莱子也是楚国人，写书十五篇，专门阐发道家思想，他与孔子处于同一时代。[/align][align=left] 老子大概活了一百六十多岁，也有人说是二百多负，那是因为他修道而获得长寿。[/align][align=left] 从孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公，说：“起初秦与周是合在一起的，五百年后分离，分离七十年后有霸王出现。”有人说太史儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法对。但有一点可以确定：老子，是一位隐居的君子。[/align][align=left] 老子的儿子名叫宗，宗是魏国的将军，分封在段干。宗的儿子名注，注的儿子名宫，宫的玄孙名叫假。假在汉孝文帝时为官。而假的儿子解担任过胶西[color=red]王 的[/color]太傅，因此安家于齐地。[/align][align=left] 世上崇尚老子之学的人一般都排斥儒学，崇尚儒学的人则排斥老子之学。“道不同者不相为谋”，难道就是指这个而言吗？老子崇尚无为，一切顺其自然，主张清静，则一切自归其正位。[/align]
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][align=left][b][size=3]一章[/size][/b][/align][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][align=left] 道，可道，非常道；名，可名，非常名。[/align][align=left] 无，名天地之始；有，名万物之母。[/align][align=left] 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。[/align][align=left] 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[/align]
[align=left] [color=magenta][注释][/color] “道，可道，非常道；名，可名，非常名。” 前一个“道”指老子哲学的本体；后一个“道”是称道、言说的意思。前一个名是单纯的“名字”的意思；后一个“名”是给事物命名。能够用言语来表述的“道”，就不是宇宙的最高准则；能用具体的名字来给某一事物命名，已经不是原来意义上的事物的名称了。[/align]
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][align=left][b][size=3]二章[/size][/b][/align][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][align=left] 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。[/align][align=left] 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。[/align][align=left] 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。[/align]
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][align=left][b][size=3]三章[/size][/b][/align][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][align=left] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。[/align][align=left] 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。[/align]
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-12-6 08:43 编辑 [/i]] [b][size=3] 四章[/size][/b]
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。吾不知谁子，象帝之先。
[size=3] [b]五章[/b][/size]
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐[color=red]龠[/color]乎！虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
[size=3] [b]六章[/b][/size]
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-11-19 22:18 编辑 [/i]] [indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]七章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]八章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]九章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-11-19 22:15 编辑 [/i]] [indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十一章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十二章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-11-19 22:28 编辑 [/i]] [indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十三章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十四章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其不下昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十五章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，若冰之将释；
敦兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
混兮，其若浊；
澹兮，其若海；
飂兮，若无止。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-11-19 22:45 编辑 [/i]] [indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十六章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b][size=3]十七章[/size][/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
[indent][indent][indent][indent][indent][indent][b]十八章[/b]
[/indent][/indent][/indent][/indent][/indent][/indent] 大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-12-6 08:38 编辑 [/i]] 十九章
[[i] 本帖最后由 善良081020 于 2008-12-6 08:39 编辑 [/i]] 《老子》第
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二十章
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